.png)
Informações gerais
Teikō pretende ser uma revista acadêmica multidisciplinar de estudos anti-imperialistas sobre Ásia, África e América, com especial interesse nos campos político, sociológico, linguístico, histórico, econômico, criminológico, jurídico e de segurança internacional.
Nossos objetivos
Estamos interessados em abordar problemas de todos os tipos derivados da hegemonia cultural ocidental e do paradigma econômico neoliberal , e gerar literatura crítica sobre o capitalismo global e o eurocentrismo acadêmico.
Por um lado, nos comprometemos com a luta abolicionista contra gênero , pornografia , prostituição , maternidade de aluguel (também conhecida como maternidade de aluguel ) e qualquer outra forma de opressão, exploração e violência (seja sexual, reprodutiva ou doméstica) exercida contra as mulheres no quadro das sociedades patriarcais atuais, de acordo com a teoria feminista radical (construída por autoras como Kate Millett ou Andrea Dworkin, embora não só, e contrária ao princípio do feminismo secundário). predominante em outros espaços da esquerda revolucionária) que inspira nossos textos. Subscrevemos, portanto, a Declaração da Campanha dos Direitos Humanos da Mulher (WHRC) sobre os direitos das mulheres com base no sexo , e assumimos o feminino genérico (assim como a fórmula as/os, ou o masculino exclusivo quando apropriado) na revista escrevendo.
Quando será publicado o primeiro número?
A primeira chamada de manuscritos ( call for papers ) para o número 1 (vol. 1) da Revista já está aberta. Embora seja elaborado e publicado aproximadamente em março de 2022, os textos estarão disponíveis assim que passarem pelo processo de avaliação e seleção.
Alguns dos tópicos que recomendamos pesquisar são:
revoluções ou movimentos políticos anti-imperialistas;
bloqueios ou sanções econômicas a países do Sul Global e o surgimento de novas alianças de solidariedade ou estratégias de sobrevivência;
regimes de apartheid, guerras, ocupações, intervenções, interferências e invasões pelo monopólio de recursos ou como reação ao desafio da ordem capitalista;
análise de elementos da superestrutura ideológica e jurídico-política do modo de produção burguês em contextos ocidentais e sua difusão para o resto do mundo;
mecanismos de reprodução das desigualdades globais (políticas migratórias, asilo e refúgio, tráfico para exploração laboral e sexual, violência endêmica associada ao tráfico de drogas, escravidão feminina, bem como a precariedade das condições materiais do proletariado e do campesinato na Ásia, África , e América);
vitórias ou retrocessos em termos de direitos baseados no sexo das mulheres e na luta de classes;
discussão teórica da obra de lideranças e autoras feministas ou comunistas;
outros com foco ou conteúdo semelhante.
_edited.png)
Embora a ideia de humanidade tenha surgido no Renascimento para designar a diferença entre os europeus e os que professavam religiões não-cristãs, sabemos que o conceito de bárbaro antecede em vários séculos o anterior, como podemos inferir de reflexões sobre identidade, alteridade, e a consciência pan-helênica de Tucídides, Heródoto e Ésquilo na Grécia antiga. Já naquela época, ocorreu a primeira demonização do estrangeiro oriental (especificamente, dos persas) como um inimigo atormentado por vícios e formas amorais de comportamento — lascívia, lassidão, emotividade desenfreada, brutalidade excessiva — no imaginário coletivo, uma tendência que nunca desistimos. Ao longo deste artigo, trataremos de questões relacionadas à construção social e político-econômica da raça como instrumento de dominação e exploração capitalista , a história da imigração chinesa no continente americano, os sucessivos conflitos militares iniciados pelos Estados Unidos. Filipinas, Japão, Coréia e Vietnã para defender seus interesses na Ásia, a atual propaganda anti-China em meio à guerra comercial e os mitos e estereótipos em torno das minorias étnicas que levaram ao aumento dos crimes de ódio durante o coronavírus pandemia.
Embora a ideia de humanidade tenha surgido no Renascimento para designar a diferença entre os europeus e os que professavam religiões não-cristãs, sabemos que o conceito de bárbaro antecede em vários séculos o anterior, como podemos inferir de reflexões sobre identidade, alteridade, e a consciência pan-helênica de Tucídides, Heródoto e Ésquilo na Grécia antiga. Já naquela época, ocorreu a primeira demonização do estrangeiro oriental (especificamente, dos persas) como um inimigo atormentado por vícios e formas amorais de comportamento — lascívia, lassidão, emotividade desenfreada, brutalidade excessiva — no imaginário coletivo, uma tendência que nunca desistimos. Ao longo deste artigo, trataremos de questões relacionadas à construção social e político-econômica da raça como instrumento de dominação e exploração capitalista , a história da imigração chinesa no continente americano, os sucessivos conflitos militares iniciados pelos Estados Unidos. Filipinas, Japão, Coréia e Vietnã para defender seus interesses na Ásia, a atual propaganda anti-China em meio à guerra comercial e os mitos e estereótipos em torno das minorias étnicas que levaram ao aumento dos crimes de ódio durante o coronavírus pandemia.
Embora a ideia de humanidade tenha surgido no Renascimento para designar a diferença entre os europeus e os que professavam religiões não-cristãs, sabemos que o conceito de bárbaro antecede em vários séculos o anterior, como podemos inferir de reflexões sobre identidade, alteridade, e a consciência pan-helênica de Tucídides, Heródoto e Ésquilo na Grécia antiga. Já naquela época, ocorreu a primeira demonização do estrangeiro oriental (especificamente, dos persas) como um inimigo atormentado por vícios e formas amorais de comportamento — lascívia, lassidão, emotividade desenfreada, brutalidade excessiva — no imaginário coletivo, uma tendência que nunca desistimos. Ao longo deste artigo, trataremos de questões relacionadas à construção social e político-econômica da raça como instrumento de dominação e exploração capitalista , a história da imigração chinesa no continente americano, os sucessivos conflitos militares iniciados pelos Estados Unidos. Filipinas, Japão, Coréia e Vietnã para defender seus interesses na Ásia, a atual propaganda anti-China em meio à guerra comercial e os mitos e estereótipos em torno das minorias étnicas que levaram ao aumento dos crimes de ódio durante o coronavírus pandemia.
Um dos elementos-chave na análise do imperialismo é a questão da degradação ecológica, ligada a cada uma das divisões que emergem em um sistema capitalista mundial onde um grande número de Estados estão constantemente competindo uns com os outros tanto diretamente quanto por meio de seus recursos financeiros e corporações industriais para o controle —ou melhor, saque— de recursos (quase sempre estrangeiros), no quadro de uma hierarquia que subordina o centro (ou metrópole) à periferia . Neste artigo, tentaremos abordar como se expressam as relações de dominação do ser humano sobre si e a natureza após o abandono do modo de produção feudal, as consequências devastadoras do aquecimento global sobre os setores mais vulneráveis da população, a negligência dos organizações internacionais ao propor um modelo jurídico vinculante que reconheça o status e garanta a sobrevivência das pessoas deslocadas por riscos ou perigos ambientais nos países de acolhimento, a abordagem de alternativas absolutamente desconectadas da realidade de alguns bem intencionados...
O sistema de sexo-gênero japonês raramente foi aplicado uniformemente em todas as classes sociais, muito menos antes do século 20; em vez disso, sabe-se a existência de uma série de normas costumeiras que teriam afetado principalmente a aristocracia, permitindo que os plebeus usufruíssem de relativa liberdade e movimento sexual no final da era Tokugawa . No entanto, no processo de construção do Estado Meiji moderno em oposição à noção de soberania popular, as elites pretendem classificar os elementos culturais vigentes na sociedade da época de acordo com sua funcionalidade ou inutilidade em relação à causa imperial , mostrando uma verdadeiro desprezo pela opinião pública e chegando ao ponto de censurar jornais e revistas propensos a comentários políticos, impondo sanções a partir de 1871, embora estas geralmente não recaíssem sobre seus pares, no sentido socioeconômico, que eram considerados plenamente incluídos no debate em torno dos próximos passos a serem dados pelo império.
Dentre os diversos movimentos sociais que vêm ganhando força e progresso neste primeiro quartel do século, a formação teórica vem se destacando pela ausência. O pensamento materialista em geral, e o pensamento marxista em particular, sofreram uma espécie de distorções e omissões que só podem ser entendidas como devidas à preguiça filosófica e, talvez, à desonestidade. A recuperação do saber filosófico, o constante ir e voltar a ele e com ele, não tem outro sentido senão orientar, dirigir, afirmar e até, por que não dizer?, negar esses movimentos sociais. Ad hoc com o contexto político atual, a começar pela recuperação do pensamento maoísta pode ser útil nesse sentido, pois nos ajudaria a compreender o desenvolvimento da atual segunda potência econômica, sem prejuízo de que existam pontos desse pensamento que já passaram para segundo plano ou foram reformulados. Nesse sentido, nos limitamos a apresentar a tese filosófica de Mao Tsetung, On Practice , que será útil neste duplo sentido: 1) destaca a importância de retornar aos fundamentos teóricos que permitem orientar a prática política e 2) colocar o dedo na princípios ideológicos a partir dos quais a República Popular da China foi construída.
O narcotráfico é um problema grave em escala global que assola tanto os países produtores quanto os países de trânsito e consumidores, criando um mercado negro que movimenta milhões de dólares a cada ano, constituindo assim uma fonte fundamental de renda para milhares de grupos criminosos em todo o planeta . Neste escrito, propusemos tratar brevemente de alguns aspectos desse fenômeno no Sudeste Asiático, especificamente em Mianmar e no Vietnã do Sul (antes da reunificação), especialmente em relação à dinâmica de poder entre o Estado e os grupos produtores, com o mercado negro, e as sucessivas ingerências norte-americanas destinadas a fortalecer economicamente os grupos relacionados aos seus objetivos políticos. As potências imperialistas ocidentais já abriram um precedente no uso do narcotráfico em benefício próprio, como aconteceu com a Grã-Bretanha e o comércio de ópio na China [...]
A noção tradicional de corrupção como a decadência e a destruição , como algo fora de lugar, tem sido compartilhada por pensadores políticos de todos os matizes, de Aristóteles a Maquiavel. Atualmente, a literatura acadêmica sobre o assunto é extensa. Autores como Lee & Oh (2007) a definem como “o abuso de um cargo ou dos recursos a ele associados por funcionários para lucro privado, seja por meio de suborno, nepotismo, obtenção ou concessão arbitrária de vantagens políticas ou econômicas, tráfico de influências, ou a financiamento ilegal de partidos ou campanhas eleitorais, entre outras modalidades. No plano internacional, multiplicaram-se os esforços para adotar tratados e convenções vinculantes (como o de Lavagem, Detecção, Apreensão e Confisco dos Produtos do Crime Organizado de 1990, embora não apenas) que definam os critérios sobre os quais se basear a caráter contrário ao Direito dessas atividades, obrigando cada Estado signatário a classificá-la em seus respectivos Códigos Penais de acordo com normas e valores que buscam ser universalmente aceitos .
Em linhas gerais, a criação do Partido Comunista Chinês respondeu à aspiração singular das massas rurais e urbanas de assumir um papel de liderança em um dos dois projetos políticos tão distintos entre si que se forjaram no país após o 4 de maio. movimento de 1919, que culminou com a derrota do Kuomintang na Guerra Civil Chinesa (que abrangeu o período de 1927 a 1949) nas mãos do Exército Popular de Libertação. Segundo o acadêmico Ke Song (2018), o que os impulsionou para o sucesso foi a determinação coletiva de subverter a ordem socioeconômica do capitalismo incipiente e lançar, em seu lugar, uma com bases marxistas e leninistas nas quais trabalhadores, camponeses e intelectuais foram em condições de unir forças contra as potências imperialistas que tentaram subjugar a vontade do povo chinês através de uma interferência implacável em linha com a diplomacia da canhoneira.