introdução
Um dos elementos-chave na análise do imperialismo é a questão da degradação ecológica, ligada a cada uma das divisões que emergem em um sistema capitalista mundial onde um grande número de Estados estão constantemente competindo entre si, tanto diretamente quanto por meio de seus recursos financeiros e corporações industriais para o controle —ou melhor, saque— de recursos (quase sempre estrangeiros), no quadro de uma hierarquia que subordina o centro (ou metrópole) à periferia . Neste artigo, tentaremos abordar como se expressam as relações de dominação do ser humano sobre si e a natureza após o abandono do modo de produção feudal, as consequências devastadoras do aquecimento global sobre os setores mais vulneráveis da população, a negligência dos organizações internacionais ao propor um modelo jurídico
que reconhece o status e garante a sobrevivência das pessoas deslocadas por riscos ou perigos ambientais nos países de acolhimento, a abordagem de alternativas absolutamente desconectadas da realidade por alguns bem-intencionados livres-pensadores e as principais censuras que podem ser formuladas a partir de uma perspectiva anti-imperialista à agenda político-econômica dos regimes neoliberais em questões climáticas.
II. Deriva imperialista da clivagem metabólica
Em linha com o que temos vindo a sugerir na introdução, seria conveniente abrir esta secção referindo-se às transferências de valor económico que caracterizam os laços de dependência inter-regionais para traçar uma breve genealogia do primeiro ponto que nos propusemos a desenvolver . Pois bem, esses vínculos estão associados a fluxos ecológico-materiais que contribuem, simultaneamente, para a transformação da relação cidade-campo (de maneira semelhante à exposta por Marx em A Ideologia Alemã ), por um lado, e de ecossistemas inteiros através dos movimentos massivos de mão de obra (capital humano) para os esforços trabalhistas exigidos pelas tarefas de extração e transmissão de recursos. Tudo isso, aliás, implica necessariamente aproveitar as fragilidades¹ de certas sociedades para garantir a viabilidade da dominação imperialista (Foster & Clark, 2004: 232) em um processo autopropulsor de acumulação de capital onde o excedente de uma fase torna-se um investimento de fundo para o próximo, de acordo com nossos autores.
Por exemplo, se examinarmos a situação na Grã-Bretanha, podemos ver que houve, em primeiro lugar, uma expropriação de terras (muitas vezes por meios violentos) que anteriormente pertenciam ao campesinato (instalação de cercas) e, posteriormente, a revogação da os direitos e usos coletivos que tradicionalmente lhes eram conferidos, resultando na transferência da propriedade dos meios materiais de produção para um grupo feudal que delegava sistematicamente todo o trabalho da terra a esses mesmos indivíduos sem nunca participar dela. e concentrando toda a riqueza disponível graças a este novo monopólio. A pobreza que se alastrou entre a população rural dedicada a esta atividade laboral obrigou a um êxodo para as áreas urbanas onde a oportunidade de obter uma posição de assalariado daria origem à ascensão do proletariado industrial que o desenvolvimento do modo de produção burguês requeridos. Como sabemos, o exército de reserva que constituía os que ficavam de fora dos abusos do contexto fabril serviu para tornar a produção ainda mais lucrativa graças à manutenção dos salários em níveis irrisórios. Nesse sentido, fica evidente a ligação que subjaz a esse processo entre a alienação da natureza e a interexploração (pense no estado atual da pecuária, com as macrofazendas e outras brutalidades) e intraespécie (ou seja, entre seres humanos) . humanos).
Pois bem, esclarecidas todas as questões anteriores, caberia agora voltar à questão da clivagem metabólica como conceito fundamental para lançar luz sobre um lado pouco conhecido do pensamento de Karl Marx, desenvolvido a partir da preocupação com o impacto pernicioso que exportação e conversão de nutrientes essenciais para o solo (nitrogênio, fósforo e potássio), primeiro em alimentos e depois em resíduos poluentes dos moradores das cidades, a uma distância da terra original para onde deveria ser devolvido até hoje (Foster & Clark, 2004: 233), entendendo, na linha de Justus von Liebig, que mesmo a forma mais avançada de produção agrícola capitalista da época [...] nada mais era do que um sistema de roubo cujos efeitos tenderiam a se intensificar ad infinitum se não fosse implementada uma nova lei regulatória com a qual fosse possível restaurar a ordem natural anterior.
Por outro lado, devemos notar o seguinte: «A descoberta das jazidas de ouro e prata da América, a cruzada de extermínio, escravização e enterro nas minas da população indígena, o início da conquista e o saque das Índias Os orientais, a conversão do continente africano em campo de caça de escravos negros", declara Marx, "são todos eventos que marcam o alvorecer da era da produção capitalista". Certamente, o método de análise materialista histórico nos oferece as ferramentas necessárias para entender que, uma vez levados em conta todos os dados disponíveis, o desenvolvimento europeu não poderia ter se baseado exclusivamente no "grande comércio" ou na sofisticação de certas fases do desenvolvimento. produção agrícola, mas, muito pelo contrário, uma das variáveis determinantes dela foi, em primeiro lugar, o genocídio e a subjugação indígena, essenciais para suprimir preventivamente ou inibir qualquer ato de resistência indígena ao curso de pilhagem generalizada que o os invasores projetaram com o objetivo de transformar em capital toda aquela riqueza do continente americano que cabia em nossos navios; Em seguida, destacou-se a importância de forçar a criação de monoculturas comercializáveis (como sal, ópio ou bétele na Índia, ou café e açúcar na América Central²) para exportação para o Velho Mundo , cabendo justamente a esses novos escravos a eles brotam com seu sangue, suor e lágrimas: quanto mais querem um produto no mercado mundial, maior a miséria que ele traz para os povos latino-americanos cujo sacrifício o cria , como diria Eduardo Galeano (Foster & Clark, 2004: 234).
Igualmente grave e preocupante é o fato de que essa dependência, inicialmente unilateral, vai se dando paulatinamente na outra direção, embora, como relatam nossos autores, de forma totalmente artificial; Isso, pelo menos, se avaliarmos criticamente a corrida ocidental por guano e nitrato, que tanto estragou as relações entre Peru, Chile e Bolívia, quando a Inglaterra fez todo o possível ( guerra, guerra e mais guerra ) para evitar o Estado monopólio dos recursos que considerava necessários para suas indústrias bélicas e agrícolas. Tanto que podemos ver um evidente antecedente das atuais tendências de rotular como ditador qualquer presidente que pretenda liderar a libertação de seu povo do jugo imperialista na figura do presidente José Manuel Balmaceda, que acabou se suicidando em 1891 após o conflito financiado por investidores ingleses e estrangeiros com a conivência de suas respectivas embaixadas (sem ir mais longe, o embaixador britânico escreveu uma carta na qual expressava que sua comunidade não podia esconder "sua satisfação pela queda de Balmaceda, cuja eventual a vitória teria implicado sérios danos aos nossos interesses comerciais»; para aprofundar tanto esta parte da história como aquela relativa à dívida ecológica , ver Foster & Clark, 2004: 236-246).
No caso do petróleo, recurso cobiçado com particular veemência no Ocidente, Michael Perelman sugere o seguinte:
A origem da maldição do petróleo não está em suas propriedades físicas, mas sim na estrutura social do mundo... Uma base tão rica de recursos naturais torna os países pobres, especialmente os relativamente mais impotentes, um alvo atraente - político e militar - para o nações dominantes. As nações poderosas não vão correr o risco de ter um recurso tão valioso sob o controle de um governo independente, especialmente um que possa adotar políticas que não coincidam com os interesses econômicos de grandes corporações transnacionais. Portanto, governos que exibem excessiva independência são logo derrubados, mesmo quando seus sucessores sustentam um ambiente de corrupção e instabilidade política³.
Embora pudéssemos abordar este problema a partir de múltiplas frentes adicionais, temos que abrir mão de tal possibilidade por razões de espaço e, em vez disso, citar algumas últimas críticas sagazes feitas contra esse atual estado de coisas pela autora indiana Vandana Shiva (2004) em seu magistral trabalho sobre ecofeminismo —ao qual esperamos dedicar várias páginas de reflexão em um futuro próximo em virtude de seu inesgotável valor intelectual—:
O paradoxo e a crise do desenvolvimento vêm da identificação errônea da pobreza culturalmente percebida com a verdadeira pobreza material, e da identificação errônea do crescimento da produção de commodities com a melhor satisfação das necessidades básicas. De fato, há menos água, menos terras férteis e menos riqueza genética como resultado do processo de desenvolvimento. Como esses recursos naturais são a base da economia de subsistência das mulheres, sua escassez empobrece as mulheres e os povos marginalizados de maneira incomum. Esse novo empobrecimento decorre do fato de que os recursos em que se baseava sua subsistência foram absorvidos pela economia de mercado enquanto eles próprios foram excluídos e deslocados por ela.
As corporações globais não querem apenas possuir recursos não renováveis como diamantes, petróleo e minerais. Eles querem possuir nossa biodiversidade e água. Eles querem transformar a própria essência e base da vida em propriedade privada. Os Direitos de Propriedade Intelectual (DPIs) sobre sementes e plantas, animais e genes humanos destinam-se a tornar a vida propriedade das corporações. Ao mesmo tempo em que mentem que "inventaram" formas de vida e organismos vivos, as corporações também reivindicam patentes de conhecimento pirata do Terceiro Mundo.
III. Falta de proteção dos refugiados climáticos no sistema jurídico internacional.
Em 1948, a ONU promulgou a Declaração Universal dos Direitos Humanos, estabelecendo pela primeira vez em um texto de importância internacional que todos temos o direito de solicitar e obter asilo em terceiros países se pudermos demonstrar que nossas vidas estão em perigo devido a perseguição política. Três anos depois, como resultado dos fluxos maciços de migração forçada que derivaram do conflito de guerra global, entrou em vigor uma Convenção sobre o Estatuto dos Refugiados, que continua a constituir um componente essencial do regime de refugiados hoje, embora a formulação conceitual deixa muito a desejar, segundo Berchin et al. (2017: 147).
Por esta razão, alguns países resolveram desenvolver uma definição indígena em cada caso, a fim de fornecer proteção subsidiária a seus cidadãos, incluindo o risco de serem submetidos à tortura e pena capital e os perigos associados à guerra, desastres ambientais e falta de dos recursos naturais, entre outros, para depois fazer uma distinção entre várias categorias de migrantes, desde os que se deslocam por motivos económicos, aos que o fazem em resposta a uma grave situação humanitária e, por fim, os refugiados climáticos.
Embora este último termo tenha sido popularizado por Lester Brown em 1970, foi somente em 1985 que o debate em torno dele começou, especialmente um artigo de E. El-Hinnawi para o PNUMA , em cujas páginas se argumenta que Esta categoria incluiria pessoas forçadas a abandonar temporária ou permanentemente seu habitat tradicional devido a uma perturbação climática (de origem natural ou humana) que ponha em risco sua existência ou afete seriamente sua qualidade de vida , por exemplo: secas, terremotos, avalanches, desertificação, desmatamento e disputas por terra ou recursos hídricos, o que, por sua vez, pode afetar as taxas de desemprego e a insegurança alimentar.
Dessa forma, estima-se um aumento de até 150 milhões em 2050 no número de refugiados ambientais, o que certamente representará uma das crises mais graves a serem enfrentadas neste século. Em suma, parece que nada disso despertou suficientemente os alarmes da comunidade internacional, já que hoje as garantias legais especificamente concebidas para indivíduos vitimados por circunstâncias que, na maioria dos casos, não contribuíram para gerar (já que 85% vêm de países pobres ), continuam bastante escassos, mostrando que, muitas vezes, os dados empíricos que compõem os relatórios e análises elaborados com o financiamento de determinadas organizações praticamente não surtiram efeito no que diz respeito à configuração das novas políticas governamentais (pelo menos em a opinião daqueles de nós que não se sentem satisfeitos com os teatros oficiais que são montados de tempos em tempos para acalmar as ansiedades aparentemente inconstantes das massas).
Na prática, é incerto o que acontecerá no futuro com os pequenos Estados insulares do Pacífico (como Kiribati e Tuvalu) e seus cidadãos, uma vez que os efeitos da erosão costeira, branqueamento de corais, monções (mais frequentes do que nunca devido aos gases de efeito estufa), e tempestades, em conjunto com sua baixa topografia, os tornam inabitáveis (Berchin et al. 2017: 148), pelo menos considerando o fato de que o desinteresse interessado das Autoridades máximas têm permitido que as travessias dos deslocados por esses riscos continuem a ser classificados como movimentos migratórios ilegais , por exemplo, de Bangladesh para a Índia, apesar de constituir claramente a única forma de sobrevivência que lhes resta (Berchin et al., 2017: 149).
Além disso, como o deslocamento atualmente tende a ocorrer internamente devido a tais restrições, seus sujeitos ativos muitas vezes se encontrarão sem acesso a bens e serviços básicos, como água potável ou rede de esgoto, aglomerando-se em áreas insalubres, com poucas oportunidades de trabalho e mais suscetíveis a vários tipos de vitimização e hostilidades, especialmente no caso das mulheres. Outra das consequências negativas, é claro, tem a ver com a perda de tradições, manifestações artísticas e linguagens dos povos indígenas que habitam regiões pouco urbanizadas, embora a superestrutura capitalista tenha se encarregado de institucionalizar tantas dicotomias hierárquicas quanto necessário ( Norte/Sul, Natureza/Cultura, Tradição/Modernidade ) dessensibilizar a humanidade para sua autodestruição (Brisman et al., 2018: 307-310).
De acordo com Brisman et al. (2018: 301-302), esta dura realidade é acompanhada por outro fenômeno sinistro: a criação de enclaves verdes de luxo privatizados pela burguesia transnacional e pelos Estados com maior risco de colapso ambiental, que acarretam de fato o enriquecimento de alguns em à custa da crise ecológica global para se isolarem de seus efeitos (especificamente, a elevação do nível do mar) estabelecendo um verdadeiro apartheid climático . Exemplo disso seria a megacidade Eko Atlantic , na ilha Victoria, junto a Lagos, na Nigéria, que deverá albergar as 250.000 pessoas mais ricas de África – o 1%, a minoria privilegiada – graças ao apoio financeiro de alguns bancos. , corporações e políticos aposentados, enquanto dois terços da população sofrem em sua própria carne a mais abjeta pobreza, a ponto de impedi-los de fugir, condenando-os a uma maior marginalização (Brisman et al., 2018: 311-312 ).
4. Que soluções o setor liberal propõe diante de eventuais catástrofes naturais?
Alguns autores, como Justin P. Holt (2021: 2-4), tentaram propor soluções em termos conciliáveis com o sistema capitalista, recorrendo a teorias liberais como a justiça distributiva de Robert Nozick, segundo a qual uma pessoa tem a direito de possuir algo se foi adquirido ou transferido para você de forma justa , ou seja, voluntariamente e sem fraude, coação ou roubo . Em circunstâncias normais, a redistribuição que não resulte de doação ou retificação é considerada injusta , mas em condições catastróficas, o direito de posse de pessoas sobre seus bens pode ser temporariamente neutralizado para honrar os direitos proclamados sobre o papel dos refugiados. Em princípio, a transferência de bens deve ocorrer de quem tem mais para quem não tem meios suficientes de acordo com uma base de referência até que o mínimo seja atingido, o que pode implicar a ocupação de terrenos ou edifícios e a utilização de recursos. um tempo definido sem que isso implique a interrupção da flutuação de seus preços .
Em contrapartida, propõem, seria possível ou desejável conceder provisoriamente aos proprietários bens de outra natureza, pelo menos até que a catástrofe termine e os refugiados possam decidir se desocupam o imóvel ou pagam sua estadia como aluguel. Além disso, propõem que os ex-residentes concedam algum tipo de empréstimo aos refugiados com taxas de acordo com as características particulares dos últimos, limitando-os, se alguma coisa, dependendo da gravidade das circunstâncias. Com esses empréstimos ( dívidas hereditárias ), seria viável, segundo o autor, leiloar as propriedades entre os refugiados, enquanto os proprietários estariam em condições de legar ou vender seus novos bens (ou seja, os títulos de propriedade e devolução planos para tais empréstimos) aos especuladores para lucrar com a crise.
Do nosso ponto de vista, o que precede seria contrário aos princípios que devem inspirar qualquer sistema econômico e político justo (isto é, a distribuição entre todos os habitantes de moradias estatais com poder para uso pessoal indefinido - especialmente para terminar uma vez com os privilégios dos bancos na penhora e venda de imóveis—, e o dever de trabalhar para o bem comum, sem discriminação e com o direito de aprender a língua oficial como segunda língua em cursos intensivos), como já se verificou em algumas das suas variantes durante as diferentes crises de natureza natural nos EUA, onde a restituição dos meios de subsistência que os afectados anteriormente tinham é considerada essencialmente um assunto privado - verificou-se que as promessas de programas de ajudas estatais cerca de 5.100 imigrantes indocumentados não foram cumpridos, por exemplo, no caso do furacão Ida, com apenas 32 candidatos beneficiários s de ajuda e outros 53 pendentes de pagamento – condicionados à vontade solidária de indivíduos que se prestam a realizar atos específicos de caridade ou esforços contínuos para ajudar sem financiamento público de qualquer tipo.
Além disso, não podemos esperar que o estatuto destes refugiados mude, pelo menos na medida em que a ausência dos direitos associados à cidadania para quem se instala no estrangeiro, por qualquer motivo, seja perfeitamente compatível com os mecanismos que regem um mercado de trabalho caracterizado pela o roubo sistemático da mais-valia pelos proprietários dos meios de produção, pois quanto mais desvalorizado o trabalho de alguém se baseia em traços pessoais, como sexo biológico ou etnia (objeto de discriminação por pertencer a um grupo historicamente oprimido), mais fácil será para rentabilizar a exploração salarial a que foram submetidos, pelo menos em comparação com aqueles que colocaram seu tempo à disposição do capitalista do dia sem compartilhar tais características (neste caso, homens nascidos no Estado onde o contrato foi formalizado).
Dessa forma, mesmo durante a eventual implementação do programa sugerido por Holt (2021), nada nos convida a pensar que os abusos ou excessos daqueles potenciais proprietários de imóveis amenizados pela tragédia poderiam ser evitados sem antes corrigir todas as deficiências. de um sistema que não bastaria simplesmente reformar , pois este último sempre teria a última palavra sobre as condições do hipotético acordo (é o caso, por exemplo, de plataformas como WorkAway , que, em muitos casos, apenas abre a porta para uma infinidade de prerrogativas por parte dos anfitriões que emprestam um pedaço de sua casa ou estabelecimento para residir temporariamente e, no melhor dos casos, alimentação, em troca de uma variedade de serviços sem um contrato que valha a pena, mesmo quando ambas as partes se reúnem, pelo menos no papel, protegidas pelos mesmos textos jurídicos, como pode acontecer no caso de dois ou mais cidadãos europeus).
V. Controvérsias e desonestidade intelectual na política ambiental nas últimas décadas
Desde a assinatura da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima em 1992 (em vigor desde 1994 e ratificada pelos 197 países originais), à qual o Protocolo de Kyoto seria posteriormente incorporado em 1997, a Conferência das Partes (COP, por sua acrônimo em inglês) constituiu o órgão com maior autoridade para tomar decisões relevantes em busca da manutenção dos esforços internacionais para "encontrar uma solução" (pelo menos até que as grandes fortunas -Elon Musk, Jeff Bezos e companhia - possam ordenar a construção de uma sumptuosa residência temporária gerida por inteligência artificial no espaço onde se instalarão após o colapso total que paira sobre a humanidade) aos inconvenientes associados à devassidão corporativa em matéria ambiental, sendo «dedicada» ao exame de novas descobertas científicas, aplicação de padrões e relatórios de emissões e inventários apresentados pelas partes em reuniões anuais realizadas desde 1995.
Pois bem, segundo Huan Qingzhi (2017: 77-80), uma das bases fundamentais da referida Convenção é, em tese, o princípio da responsabilidade comum, mas diferenciada , presumivelmente útil para promover estratégias e regulamentações de cooperação mais justas. dos países do Sul Global é levado em consideração. No entanto, dado que este instrumento não funciona no vácuo, mas é determinado diretamente pela ordem política e econômica vigente em nível internacional, as divergências em torno do regime dual ou sistema de duas vias (você sabe, nada é mais injusto do que tratar todos igualmente ) – que deveriam servir para reconhecer as disparidades globais subjacentes ao dilema em questão – levaram ao fracasso de várias sessões. Entre eles, o de 2009, durante o qual o Canadá, juntamente com outras nações ocidentais, retirou-se do âmbito de aplicação do referido mecanismo.
Certamente, deve ser desconfortável para as potências capitalistas arrogantes reconhecer que o estilo de vida de alto consumo (com tudo o que isso significa para o meio ambiente e a saúde pública, não importa o quanto tentem promover para proteger seu amado mercado neoliberal) que conseguiu financiar e manter graças às incursões genocidas de sua indústria militar —incrivelmente poluente, aliás— pelos continentes mais ricos em recursos, como observamos no início deste artigo, é responsável por 92% das emissões de CO2 ( chegando aos EUA para 14 toneladas produzidas por pessoa por ano, enquanto na Índia são apenas perto de 1,8). No caso da China, o aumento de suas emissões de gases de efeito estufa decorre da necessidade de garantir condições materiais de vida minimamente aceitáveis para toda a sua população, se talvez possa ser responsabilizada —embora com que autoridade moral— por ter se tornado a fábrica do mundo durante suas primeiras décadas de maior desenvolvimento industrial em um contexto de relocalização —com o que isso implica para a classe trabalhadora como um todo— patrocinado por empresas transnacionais absolutamente predatórias e ávidas de lucros.
Por isso, a maneira mais simples de jogar bolas fora tem sido exercer um controle rígido sobre a narrativa hegemônica em torno da questão climática, distorcendo os discursos institucionais para ajustá-los à agenda supremacista daqueles que se proclamaram eternos vencedores, sempre alternando entre expropriação e expropriação. coação em um jogo onde só se admite a lei do mais forte e a categoria dos direitos humanos não é mais contemplada a não ser em proclamações vazias. Uma das consequências dessa abordagem é, nem mais nem menos, o agravamento e o aprofundamento de todas as hierarquias que compõem a ordem mundial como a temos vivenciado nos últimos séculos. Enquanto os países pós-industriais caminham para uma generalização da tecnologia de baixo carbono no mercado visando, como sempre, a acumulação ilimitada de capital, os países que ainda não passaram pelas fases mais avançadas do modo de produção burguês ser descrito como insustentável sem uma transformação das relações de poder que regem a esfera internacional.
Isso, entre outras razões, porque ficou estabelecido que a transferência da referida tecnologia dependerá da adequação do políticas dos países do Sul aos padrões desenhados pelo Norte, apesar de estar perfeitamente consciente de que os primeiros nunca poderão seguir os passos dos segundos devido à própria natureza da ordem económica que nos subjuga, precisando sacrificar bem-estar de 85% da população mundial para garantir o conforto dos 15% restantes. De fato, na linha do que comentamos várias linhas acima, uma ideia semelhante refere-se a Ulrich Brand com seu conceito imperial way of life , segundo o qual na Europa e na América do Norte, graças à sua posição privilegiada em termos de aquisição de recursos naturais , o intercâmbio comercial, o abuso do espaço atmosférico para poluir impunemente e a divisão internacional do trabalho, é possível desfrutar de um ambiente natural de alta qualidade e, ao mesmo tempo, manter padrões de vida mais elevados do que os das economias emergentes de forma totalmente excludente, ao mesmo tempo que se instala no espírito das elites desta última a ambição de um dia emular as condições materiais de uma entidade semelhante, apesar de ser impossível livrar-se das relações de dependência que põem em marcha e continuam a dar cabo de um sistema que, aliás, se baseia no binómio racismo-sexismo e já não pode prescindir dele (pois, senão, como justificaria Essa disparidade de direitos e oportunidades pode ser criada dependendo do sexo e do local de origem de cada indivíduo?)
Verdadeiramente, a construção ideológica do universalismo (dos programas de desenvolvimento e modernização exportados pelo Ocidente) requer e parte precisamente da negação da escala dessas mesmas relações hierárquicas desde o início da era colonial para se perpetuar como o mito fundador de nossa civilização , mesmo que seja apenas mais uma entre todas as que aparecem no campo da produção científica social (Brisman et al., 2018: 303). Assim, os estados do terceiro mundo nunca poderão desfrutar dos mesmos poderes para assumir a liderança e propor mudanças realmente substanciais ou fazer sugestões que desafiem a infraestrutura e superestrutura atuais e sejam levadas a sério por seus pares do primeiro mundo .
VIU. Conclusões
A dura realidade, pelo menos para os apologistas do neoliberalismo e suas contradições inerentes - que se empolgam pensando nos compromissos de papel morto que a mídia que fabrica cada uma de suas opiniões lhes garantiu que seus líderes cumprirão rigorosamente se o setor monopolista privado permite – é que o capitalismo é incapaz de implicar qualquer sustentabilidade ecológica ou social, pois depende inevitavelmente da exploração entre os seres humanos e da natureza, como já advertimos, e parece estar muito longe de dar um passo sequer em direção à a restrição do capital global e o desejo incrementalista que inspira as diretrizes da troika composta pelo Banco Mundial, FMI e OMC. Afinal, como bem aponta Qingzhi (2017:82-89), faria pouco sentido que Estados contemporâneos, caracterizados por altos níveis de injustiça e desigualdade doméstica, concordassem em evitar desequilíbrios de poder no cenário internacional por meio da adesão a um orientar de acordo com o socialismo universal que a Terra realmente precisa resistir aos males que a assolam por causa do olhar de curto prazo dos psicopatas, eleitos ou não, que nos governam.
Notas de rodapé
¹ Com rédea solta, por exemplo, para desencadear o lançamento de resíduos poluentes em territórios estratégicos.
² Marx, K. (1992), “Talvez vocês acreditem, senhores, que a produção de café e açúcar é o destino natural das Índias Ocidentais. Há dois séculos, a natureza, que não se importava com questões comerciais, não havia plantado cana-de-açúcar ou café ali. El Capital, Volume I, Vol. 3. México: Siglo XXI Editores , pp. 941-942.
³ Perelman, M. (2003). Mitos do Mercado: Economia e Meio Ambiente. Organização e Meio Ambiente, 16(2), p. 199-202.
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Dois meses após a tempestade Ida, apenas 32 nova-iorquinos indocumentados receberam fundos de ajuda (citylimits.org)
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Não Guerra Fria | Depois da COP26: o mundo precisa de cooperação climática, não de uma nova Guerra Fria
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